在世界歷史上,西方現(xiàn)代化在某種程度上說(shuō)是依海洋而興的。在大航海時(shí)代崛起的西方國(guó)家不斷對(duì)海外進(jìn)行武力征服、殖民擴(kuò)張,海洋文明成了西方資本主義文明、工業(yè)文明的歷史符號(hào)。20世紀(jì),海洋文明進(jìn)一步被一些發(fā)達(dá)國(guó)家意識(shí)形態(tài)化,他們夸大“海洋—陸地”二元對(duì)立,宣揚(yáng)海洋代表西方、現(xiàn)代、民主、開放,而大陸代表東方、傳統(tǒng)、專制、保守。在這種語(yǔ)境下,海洋文明的多樣性被否定,中國(guó)的、非西方的海洋文明史被遺忘。這種“二元對(duì)立”的語(yǔ)境制約了我們對(duì)海洋重要性的認(rèn)識(shí)。在大力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的新形勢(shì)下,我們應(yīng)高度重視對(duì)中國(guó)海洋文明史的研究。
在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期,許多人以西方的論述為標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為中國(guó)只有黃色文明(農(nóng)業(yè)文明),沒(méi)有藍(lán)色文明(海洋文明)。這種觀念認(rèn)同黑格爾、馬漢等西方思想家所描繪的海陸對(duì)立世界觀,將中國(guó)傳統(tǒng)觀念納入這一格局,構(gòu)建出“中國(guó)是大陸國(guó)家,不是海洋國(guó)家;中國(guó)有海洋活動(dòng),沒(méi)有海洋文明”的一套話語(yǔ)。直到今天,這種觀念依然有很大影響。但大量研究成果證明,海洋文明并不是西方獨(dú)有的文化現(xiàn)象。西方海洋文明在近現(xiàn)代與資本主義相聯(lián)系,并不等同于只有資本主義社會(huì)才有海洋文明。海洋文明也并非天生就是先進(jìn)文明,而有其自身變遷過(guò)程。還應(yīng)看到,瀕海國(guó)家和民族的海洋文明表現(xiàn)形式各不相同,都有其存在價(jià)值。
中國(guó)海洋文明存在于海陸一體結(jié)構(gòu)中。中國(guó)既是陸地國(guó)家,又是海洋國(guó)家,中華文明具有陸地與海洋雙重特性。中華文明以農(nóng)業(yè)文明為主體,同時(shí)包容游牧文明和海洋文明,形成了多元一體的文明共同體。海洋文明是中華文明的源頭之一和有機(jī)組成部分。作為中華文明的子系統(tǒng),中國(guó)海洋文明的主體經(jīng)歷了一系列變化:早期是東夷、百越文化系統(tǒng),先秦、秦漢時(shí)代是中原華夏與東夷、百越文化互動(dòng)共生的文化系統(tǒng),漢唐時(shí)代是漢族移民與夷、越后裔融合的文化系統(tǒng),宋元以后則是漢蕃海商互聯(lián)互通的文化系統(tǒng)。中國(guó)海洋文明與其他單純依賴海洋國(guó)家的海洋文明不同,需要妥善處理內(nèi)陸與海洋的關(guān)系,其理想狀態(tài)是陸海平衡、陸海統(tǒng)籌。但在歷史上,陸主海輔、重陸輕海、以陸制海的觀點(diǎn)和政策常占上風(fēng),這個(gè)矛盾糾結(jié)困擾著中國(guó)走向海洋的歷史選擇。但是,不能因此就否認(rèn)中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、輝煌燦爛的海洋文化和勇于探索、崇尚和諧的海洋精神。中國(guó)海洋文明在中華文明內(nèi)部結(jié)構(gòu)中的這種復(fù)雜性,正是其區(qū)別于其他海洋文明尤其是西方海洋文明的重要特性。
當(dāng)前,我國(guó)提出建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”,兼顧陸地與海洋,建立在中國(guó)既是陸地國(guó)家又是海洋國(guó)家的歷史土壤上,是統(tǒng)籌陸海大格局、全方位對(duì)外開放的大手筆。它秉承和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏精神,力求與沿線國(guó)家建成政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。貫徹落實(shí)這一倡議,亟須我們加強(qiáng)中國(guó)海洋文明研究。中國(guó)海洋文明博大精深,留存下來(lái)的文獻(xiàn)浩如煙海,但目前還缺乏全面的搜集和整理。20世紀(jì)90年代興起的海洋史學(xué)還處于發(fā)展的初期階段,中國(guó)海洋文明的多學(xué)科交叉和綜合研究則剛剛起步,中國(guó)的海洋敘事還顯得力不從心。對(duì)此,應(yīng)從基礎(chǔ)性理論研究和專題研究入手,扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)中國(guó)海洋文明研究。
。ㄗ髡邽閺B門大學(xué)教授)