大明湖畔的王士禛銅像。

　　日前，77個“濟(jì)南城市文化符號”結(jié)集成《濟(jì)南范兒》首發(fā)，在市民和社會各界人士中引起強(qiáng)烈反響。《濟(jì)南范兒》首發(fā)儀式后，通過主辦方舉辦的掃碼贈書等相關(guān)活動，以及《濟(jì)南范兒》走進(jìn)“三館一院”等市內(nèi)相關(guān)文化場所活動，也讓更多市民了解到了“濟(jì)南范兒”，從這里讀懂濟(jì)南之美。在看過77個“濟(jì)南范兒”的相關(guān)文章后，不少熱心市民向記者打來了電話詳細(xì)詢問，“齊煙九點所指的就是九座山嗎?”“‘濟(jì)南范兒’里的王士禛，和大明湖秋柳園前的銅像是同一個人嗎，為什么網(wǎng)上資料顯示是王士禎?”對于市民的疑問，記者昨天采訪了相關(guān)專家，代表著咱們“城市文化符號”的“濟(jì)南范兒”里，其實大有故事可講呢。

　　是“王士禎”還是“王士禛”?

　　77個“濟(jì)南城市文化符號”公布后，市民李先生打來了電話，他告訴記者，在贈閱點領(lǐng)到《濟(jì)南范兒》后，他馬上翻閱了里面的文章，“這里面確實是有不少塵封已久的文化符號，好多年輕人已經(jīng)不了解了，不過它們在濟(jì)南歷史文化發(fā)展中有著重要作用，作為濟(jì)南人都應(yīng)該多了解多看看。”同時，李先生也提出了一個問題，“‘濟(jì)南范兒’其中有一個文化符號是‘王士禛’，大明湖畔的秋柳園前就有他的銅像，可是上面寫的是王士禎，而非王士禛�！崩钕壬�說，為此他特意去網(wǎng)上查詢了資料，“網(wǎng)上資料顯示都是王士禎，‘濟(jì)南范兒’里咋變成了王士禛呢?”李先生問道。

　　“實際上，關(guān)于王士禛的名字還是很有些說法的。”文化學(xué)者張繼平告訴記者，王士禛的名字還跟雍正、乾隆兩位皇帝頗有些淵源呢，“他原來的名字叫‘士禛’，他的胞兄叫‘士祿’，是‘士’字輩分、‘示’部旁排行。在王士禛生前乃至死后12年間，他一直叫‘王士禛’。直到1723年，雍正即位，因‘禛’字犯了皇帝‘胤禛’的名諱，王士禛被追改為‘王士正’�！北姸嘀苤�，在古代犯皇上名諱，是要殺頭的，鬧不好還要連坐九族。所以，此后一直到乾隆三十九年的50多年間，所有書上的王士禛都成了“王士正”。

　　王士正又怎么變成了王士禎了呢?張繼平笑著說道，“也該乾隆皇帝喜歡管閑事，他認(rèn)為‘士正’和‘士禛’無論字義還是字音都相差很遠(yuǎn)，容易對后世造成混亂。于是，皇帝一發(fā)話，‘王士正’又統(tǒng)統(tǒng)成了‘王士禎’了�！彼�以，王士禛的名字一共有“士禛”、“士正”、“士禎”三個�！暗�是辛亥革命后，從那至今還有許多書籍，還是稱王士禛為’王士禎‘，很有些令人費解�！睆埨^平說道。

　　“齊煙九點”是哪九點?

　　描述濟(jì)南山景的譽(yù)稱“齊煙九點”被濟(jì)南人所熟悉，這是大家公認(rèn)的“濟(jì)南范兒”，不過，也有市民有疑問，這個“九點”指的就是九座山嗎?

　　張繼平告訴記者，“九”這個數(shù)詞，在古代既是實指數(shù)，也是泛指數(shù)，就像“七十二”一樣，“如果說是實指九座山頭，各時期人們所指的也不盡相同，如今有不少人認(rèn)為‘齊煙九點’指的就是匡山、粟山、(北)馬鞍山、藥山、標(biāo)山、鳳凰山、鵲山、華山和臥牛山九座山頭。但是，清代郝植恭在游記中所描述的‘九點’，指的則是‘鵲山、華山、歷山、鮑山、崛山、粟山、藥山、標(biāo)山、匡山’九座山。”張繼平繼續(xù)解釋說，“其實‘齊煙九點’是指在千佛山上看到的，濟(jì)南北部的十七八座小山，這些小山錯落矗立 濟(jì) 南 北部�！�

　　原標(biāo)題：“濟(jì)南范兒”大有故事