來自全國各地的文房四寶吸引了大量的顧客和藏家

　　10月22日上午，為期四天，由濟南市供銷社、山東省魯硯協(xié)會、濟南市文物保護與收藏協(xié)會主辦，濟南市英雄山文化市場等部門承辦的中國(山東)首屆文房四寶博覽會正式開幕。在4天的時間里，來自全國各地的筆、墨、紙、硯等傳統(tǒng)文具吸引了大量的顧客和藏家，7000多萬元的現(xiàn)場交易額也體現(xiàn)了這一活動的熱鬧。

　　而在這次博覽會上，記者也通過深入調(diào)查，了解了許多與筆墨紙硯有關的事情，同時對于傳統(tǒng)的文房四寶四大行業(yè)的現(xiàn)狀，也有了深刻的了解�！�B1-B2版撰文/記者李解　攝影/記者王曉峰

　　湖筆沒落，贛筆崛起

　　說起傳統(tǒng)的文房四寶，人們都會想到安徽的宣紙和徽墨、四大名硯和湖州毛筆，曾是文房四寶中最知名的產(chǎn)品。

　　然而在山東首屆文房四寶博覽會上，記者逛遍了整個博覽會的會場，卻鮮有湖州毛筆的蹤跡，整個會場上幾乎都以贛筆（江西文港毛筆）為主�！斑@些年湖筆已經(jīng)開始沒落了。”一位要求不具名的省內(nèi)書畫家這樣對記者表示：“至于湖筆沒落的原因也很多，至少在市場化運作來看，江西文港毛筆占據(jù)了上風。”

　　不僅如此，善璉湖筆協(xié)會會長李金才在接受相關媒體采訪時也曾坦言，目前浙江湖州善璉每年生產(chǎn)的1000萬支湖筆，占據(jù)的市場大概是20%，而且最為致命的是，目前善璉鎮(zhèn)上的六七百名筆工里，40歲以下的人不會超過10個，而最后一批進廠的工人還是十幾年前的事。

　　10月23日上午，在濟南英雄山文化市場的博覽會現(xiàn)場記者注意到，博覽會現(xiàn)場上產(chǎn)自江西南昌進賢縣文港鎮(zhèn)的“贛筆”幾乎一舉統(tǒng)治了本次博覽會的毛筆展位，各種材質(zhì)的毛筆琳瑯滿目的掛滿了攤位。

　　“我們這一次是組團前來的，帶來的毛筆也很多，中高端都有。”23日下午，在博覽會現(xiàn)場，希忠筆莊的負責人晁希忠談起如今的贛筆發(fā)展，臉上露出了一絲難以掩飾的驕傲：“這些年我們文港毛筆已經(jīng)開始抱團參展，形成了一個很大的產(chǎn)業(yè)鏈條，每次遇到重大的展會，我們都會一起出來，可以說這些年我們在協(xié)會帶領下，已經(jīng)逐漸的搶占了湖筆的市場，現(xiàn)在全國人懂毛筆用毛筆的，都知道我們文港毛筆。”晁希忠所說的協(xié)會，指的是江西南昌文港文房四寶協(xié)會。據(jù)了解，近年來文港當?shù)卣�府和該協(xié)會致力于資源整合，同時打造品牌，對于毛筆生產(chǎn)企業(yè)進行各種扶持。

　　種種措施，使得文港毛筆逐漸在全國的筆業(yè)界打出了極大名氣，據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，2014年，文港毛筆產(chǎn)量達到6.6億支，產(chǎn)值13.2億元，金屬筆產(chǎn)量9.5億支，產(chǎn)值27.5億元。文港人在全國縣級以上城市開設以筆類為主的文化用品銷售窗口5100多個，占有金屬筆30%、毛筆75%的市場。

　　魯硯紅絲、徐公成品牌

　　洮河硯、端硯、歙硯、澄泥硯被稱為中國傳統(tǒng)四大名硯，但是近年來隨著魯硯的強勢崛起，山東的多個硯種已經(jīng)有了與四大名硯掰手腕的能力，而其中最為著名的則是濰坊青州的紅絲硯。

　　事實上，紅絲硯并非是近年來新晉的硯種名品，早在唐宋時期，諸多書法名家都曾對其贊不絕口，唐代的柳公權曾在《硯論》中稱：“蓄硯以青州為第一，絳州次之，后始論端、歙�！碧圃儎t在《硯錄》中直接把紅絲硯排在第一位：“石之品十有一；青州紅絲石一，端州斧柯石二……”，甚至連蘇東坡也稱：“紅絲硯發(fā)墨謂勝端則過（在發(fā)墨上，紅絲硯比端硯要強）”。

　　據(jù)了解，在本屆博覽會上，作為主場作戰(zhàn)的魯硯也在魯硯協(xié)會的組織下抱團出擊，十余種魯硯紛紛亮相，而其中數(shù)量最多的則是青州紅絲硯，記者在博覽會現(xiàn)場注意到，幾乎每一家魯硯協(xié)會參展的展位前，都有紅絲硯的身影，有的精致，有的古拙，那一抹艷麗鮮亮的紅色吸引了諸多的顧客。

　　山東省魯硯協(xié)會的執(zhí)行會長傅聿勝表示，作為一個大的品牌，魯硯近年來在國內(nèi)外市場上逐漸有了自己的名氣：“隨著不斷的發(fā)展，我們也在嘗試恢復魯硯，尤其是紅絲硯、徐公硯曾經(jīng)的輝煌，爭取早日讓它們能夠恢復自己的地位。”

　　據(jù)傅聿勝介紹，在唐宋之前，紅絲硯、徐公硯、淄硯、金星硯、紫金硯、砣磯硯等產(chǎn)自山東的硯臺曾經(jīng)深得古人的喜愛，但是在南宋之后，隨著金人的南下使得漢人不得不南下，因此文化重心也出現(xiàn)了偏移：“不管是金人還是后來的蒙古人，都是游牧民族，他們對于漢文化的融合和了解并不多，而我們也知道，很多時候文化的傳承來自于漢人，那么隨著南宋漢人的南下，山東的名硯也出現(xiàn)了一個斷層，所以使得很多魯硯的品種都逐漸的被埋沒在歷史長河之下，這也是一件非常遺憾的事情�！�

　　而魯硯協(xié)會的副會長張國慶則表示，隨著近年來業(yè)內(nèi)人士對于硯文化的搶救越來越多的魯硯也重新回到了大眾的視野：“我們魯硯協(xié)會在兩年前成立時，就是希望能夠整合資源，重新恢復魯硯的名氣。最近我們也在逐漸的制定一系列的魯硯標準，首批劃定了13種魯硯的石材標準和產(chǎn)地，下一步我們還會繼續(xù)推動魯硯的發(fā)展。”

　　與傳統(tǒng)的四大名硯不同，魯硯實際上是產(chǎn)自山東的硯材的合稱，“據(jù)我們通過史料搜集發(fā)現(xiàn)，山東所產(chǎn)的硯樹有二十多種，目前能夠確定而且還能找到材料生產(chǎn)的至少有20個種類，下一步我們會繼續(xù)尋找一些失落的硯材，同時做大做強我們的硯臺。”

　　宣紙漸成收藏品

　　作為文房四寶中最為重要的載體，宣紙在本屆博覽會上可謂是最受大眾關注的產(chǎn)品。

　　有趣的是，作為書寫中最常見的消耗品，而今的宣紙不但在承載著書寫的作用，同時也成了一種藏品。

　　據(jù)了解，近年來收藏圈子里逐漸的出現(xiàn)了一批宣紙藏家，不少老宣紙的價格動輒以千元萬元的價格出現(xiàn)在市場上，而在拍賣會上，許多產(chǎn)自于上世紀七八十年代的老宣紙更是以數(shù)十萬甚至百萬的價格成交。兩年前的上海某拍賣會春拍上，一件1984年“紅星”龜紋凈皮宣紙（10刀，1刀為100張）拍品最終拍出了20.7萬元的價格，而在2012年的某場拍賣會上，一件1950年代產(chǎn)的宣紙的價格更是拍到了30萬以上。即使是在宣紙的產(chǎn)地安徽涇縣，上世紀80年代的“紅星”老宣紙在市場上早已開始按張出售，即使如此，也依然一紙難求。

　　“其實古人就有收藏宣紙的習慣�！敝袊�宣紙協(xié)會常務副會長吳世新告訴記者說，古代知名的文人墨客如歐陽詢、顏真卿、張旭、李煜等人都有收藏宣紙的習慣，而宋代詩人也曾留下了“有錢莫買金，多買江東紙（即宣紙），江東紙白如春云”的名句。

　　不過與其他的文玩收藏相比，最初宣紙收藏的一大特色是“寓藏于用”，吳世新曾經(jīng)在上世紀末前往北京，拜訪過不少知名的書畫名家，結果發(fā)現(xiàn)：“很多老畫家的家里，收藏的最多的不是古玩字畫，而是宣紙，一旦有了好紙他們就會買，買了之后用來創(chuàng)作，所以宣紙收藏最初的時候是用來使用的，這也造成了老的宣紙越來越少，到了最近這些年，宣紙的收藏才逐漸從書畫家的小眾收藏走向了大眾。”

　　而對于宣紙收藏，吳世新也有自己的看法：“有一些品質(zhì)好的宣紙當然有收藏的意義，因為你使用之后就沒了，但是有些普通的宣紙，你收藏多少，廠家還能生產(chǎn)多少，那就沒必要（收藏）了。這一次我們來參展的商家里，也有一部分適合收藏的宣紙。畢竟咱們山東是書畫收藏的大省嘛！”